我看中國共產(chǎn)黨

——寫在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際

  中國共產(chǎn)黨迄今為止已經(jīng)滿100歲了，按“年齡”看，相比當今世界很多政黨團體，中國共產(chǎn)黨還很年輕，但若論近9500萬的成員規(guī)模以及任何一個政黨在本國受愛戴的程度，中國共產(chǎn)黨是當之無愧的“世界第一大黨”。事實上，如果沒有相較于世界上其他絕大數(shù)政黨更加嚴苛的入黨資格和預(yù)備期的考驗，中國共產(chǎn)黨的人員規(guī)?？峙略缇瓦^億了。再者，共產(chǎn)主義思想自馬克思、恩格斯這兩個偉大的西方的思想家、哲學(xué)家提出以來，如果以1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》出版為時間節(jié)點，在一百八十多年里，其實很多國家都建立過共產(chǎn)黨，但時至今日，在全世界兩百多個國家里，雖然還有130多個共產(chǎn)黨，而僅存的共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家并取得了最大成功者，則屈指可數(shù)，為什么會是這樣？這是因為每個國家和民族都有自己的歷史沉淀、傳統(tǒng)文化及現(xiàn)實的復(fù)雜的情況，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民能屹立在世界之林，從根本上是中華民族的特性與中國共產(chǎn)黨的本性高度復(fù)合并融入而使然！

  因此，看中國共產(chǎn)黨，要先從本質(zhì)上入手，中華民族五千年的歷史中，貫穿中國人的思想和骨子里的基因，始終是“家國天下”。

  從奴隸社會到封建社會、從近代的半殖民地半封建社會到新中國社會主義的逐漸復(fù)興，雖然本質(zhì)上不同、主觀意識出發(fā)點不同、服務(wù)的對象和主體不同，但在表現(xiàn)形式上，家國情懷的表述和結(jié)果總是八九不離十，古人說“天下為公”、“修身齊家治國平天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，固然是為了鞏固封建君主的地位、穩(wěn)定封建主階級的統(tǒng)治，然而，客觀上給中華民族的思想和意識里深深地刻畫了“人類命運共同體”的潛意識。馬克思、恩格斯以及列寧等共產(chǎn)主義思想的導(dǎo)師們，理論上建立了共產(chǎn)主義體系，但從《共產(chǎn)黨宣言》誕生至今，其思想的實踐的結(jié)果是顯而易見的，只有中國目前是最成功的，為什么？就是因為共產(chǎn)主義思想雖然與中國封建社會提出的家國天下有著屬性上的根本區(qū)別，但在目的和目標上追求“大同社會”還是有相似之處的，當然，即便是“大同社會”，封建主義思想與共產(chǎn)主義理論理解還是有根本區(qū)別的。當以李大釗、陳獨秀及毛澤東等為首的第一代共產(chǎn)黨人研究學(xué)習(xí)了共產(chǎn)主義思想，發(fā)現(xiàn)這個思想能帶來天下為公的目標時，他們自然就很容易接受馬列主義思想，并最終通過將馬列主義與中國實踐相結(jié)合，——這個結(jié)合最重要的自然是思想的結(jié)合，也可以說是思想本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變的結(jié)合，這從他們之前對中國前途的出路在思想上的迷茫就可以看出！——使得中國共產(chǎn)黨在人民大眾的擁戴下成為執(zhí)政黨，建立社會主義新中國。事實上，我相信，即使沒有馬列主義，隨著時間的推移，因為以天下百姓利益為上的根深蒂固的思想還是會在中華大地上自行醞釀出類似共產(chǎn)主義的思想，并產(chǎn)生類似中國共產(chǎn)黨的政黨。我臆測，之所以共產(chǎn)主義思想沒有在中國這片古老的土地上首先產(chǎn)生，一方面就是我們的封建社會時期太長，壓制了共產(chǎn)主義思想的啟蒙，另一方面1840年以來，中國的半殖民地半封建社會的多重壓力和現(xiàn)實，已經(jīng)使思想家、哲學(xué)家們沒有空間和時間思考共產(chǎn)主義思想。因此，我們黨說“十月革命一聲炮響”，正是這炮聲震破了中國共產(chǎn)黨先驅(qū)們的混沌思想，使得他們的共產(chǎn)主義思想越來越上揚升華，殘存的舊有的封建思想、資本主義思想以及其他外來的在當時比較積極的思想（比如無政府主義），從他們的腦中被清除出去！

  正是以毛澤東同志為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人把中華民族的優(yōu)良民族特性與馬列主義非常完美地結(jié)合起來，并付諸實踐取得成功，還將使之做為中華民族文化的一部分傳承下來。我想，華夏文明五千年不僅從未斷代，而在這期間又不斷融合、包容新的思想和文化，那么，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起，再往后傳承的中華民族文化里就有了共產(chǎn)主義思想以及具有中國特色社會主義的理論，再五千年后，我們的子孫可能正享受著這一理論實踐后的幸福生活是怎樣的呢？

  其次，以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)建立的第一個社會主義國家蘇聯(lián)，是共產(chǎn)主義思想實踐的開始，共產(chǎn)主義的目標雖然是“解放全人類”，但這個目標畢竟只是一個長遠的愿望，是一個愿景，在開始的實踐直到很長的一段時間里，社會主義國家要解決的是大多數(shù)人的解放，因此蘇聯(lián)共產(chǎn)黨取名意為“大多數(shù)”的布爾什維克，應(yīng)該說是現(xiàn)實的考量，因為沒有一個團體、一個政黨、一個單位在所有事上可以讓所有人滿意，只要能保障大多數(shù)人的利益，使得大多數(shù)人擁護自己，就能保持這個政黨的生存和穩(wěn)定性。

  因此，看中國共產(chǎn)黨，還要歷史地、發(fā)展地看，看她在一定時期內(nèi)解決了多少大多數(shù)的問題：

  1949年中華人民共和國成立以前，無數(shù)共產(chǎn)黨人“拋頭顱、灑熱血”，都是以犧牲個體保全整個組織、犧牲小部分的生命和利益保護廣大人民群眾，而這種犧牲，往往當事人并知道后果到底會是如何的景象，但就是憑著信仰和愿望，使得一個從建黨只有十幾人，通過28年艱苦卓絕地戰(zhàn)斗，死亡2400萬人（只有約200萬人留下姓名），成為執(zhí)政黨，直至100年后擁有9500萬成員。這其中可歌可泣的真實的壯烈故事數(shù)不勝數(shù)，信手拈來的一個故事都足以令人震撼、使人涕零。我常常想，這些為新中國成立而犧牲的中國共產(chǎn)黨人，為“天下為公”而死，先天下之樂而死，死得其所，其偉大亦可謂“天下第一”！

  新中國成立至今，我們的黨和她執(zhí)政的各級政府，無論是在社會主義改造時期，還是在社會主義建設(shè)時期，在歷次的重大決策和改革中，都是以絕大多數(shù)人的權(quán)利和利益為基礎(chǔ)為前提的。在這個基礎(chǔ)上，這些決策和改革措施如果是讓絕大多數(shù)人受益，則這個決策就是正確的；反之，這個決策就可能是失敗的。比如，一些崇尚“民國風”的人說，民國有很多大師，現(xiàn)在沒有大師了。我權(quán)且不跟你論這個看法的對與錯，但就那個時代幾個大師與絕大部分文盲來說，新中國杜絕文盲，哪個價值更大？這就是一個解決大多數(shù)的問題。再比如，我們說新中國成立之后的土地改革，中國兩千多年的封建史中，無論強漢盛唐，還是再圣明的明君，土地最終還是掌握在少數(shù)封建主的手里，而廣大千千萬萬的農(nóng)民百姓不過還是這片土地上的勞作工具。中國共產(chǎn)黨的土地改革是使土地先公有制，在此前提下，使耕者在勞作后享受自己的勞動成果，這樣的結(jié)果，必定使以前擁有土地所有權(quán)的地主階層受到根本上的沖擊，而在這個過程中，不管土豪劣紳，還是開明紳士，都會遭受利益上的損失，但無論怎樣，中國共產(chǎn)黨的土地革命使絕大多數(shù)的中國農(nóng)民得到了益處。

  進而，看中國共產(chǎn)黨的第三個角度應(yīng)以大的敘事方式看，為什么這么說？

  首先，我們都知道，不可否認的是中國近代的革命是氣勢恢宏的、波瀾壯闊的歷史事件，因為它涉及的人類受眾之廣、對世界上一個巨大的歷史從未斷續(xù)的古老國家的社會變革之深刻、對整個人類的社會意識形態(tài)認識之改變，都是非同一般的歷史存在！倘若以任何一個獨立事件，或者以一部分個體命運的改變，來定性或者否認一個大的歷史事件，顯然是不客觀的，也是不公平的。

  同樣的道理，對于中國共產(chǎn)黨，即使是仇視共產(chǎn)主義的資本主義者、無政府主義者，甚至當代社會里一些沒有建設(shè)只有吐槽的所謂公知大V們，當他們用一件具體的事務(wù)否定中國共產(chǎn)黨時，他們只是為了反而反，他們其實是知道的，世上任何人類活動都不可能是十分完美的，尤其是在大而復(fù)雜的事務(wù)上，總會有顧及不到的地方，所以他們會把中國共產(chǎn)黨沒有做好的地方無限放大，同時，用這個局部的不好去跟他們主張的“主義”發(fā)展好的地方比。比如，他們所謂的“普世價值”，但他們在崇尚他們的自由時，卻又不允許別人有自己的價值觀和世界觀，所以他們的價值觀變成了“普世”的唯一觀念，我信仰資本主義，你為什么可以信仰共產(chǎn)主義呢？就在這“帝國主義亡我之心不死”時，不幸的是，很多中國人把這種自相矛盾的觀念奉為圭臬。其實，這些主義現(xiàn)在確實是西方發(fā)達國家在站著上風，但這個事實也確實印證了共產(chǎn)主義者馬克思《資本論》的原理的正確性：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，近代以來，西方發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟領(lǐng)先，所以他們的話語權(quán)和宣傳工作站在制高點上，顯得盛氣凌人。在看到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國逐漸靠近民族復(fù)興時，甚至拋開人類最基本的公理，開始口不擇言，如瘋狗一樣亂咬人了！

  即便是所謂的“三權(quán)分立”、“民主自由”的“楷模”美國，也是經(jīng)歷了兩百多年的改造才有了現(xiàn)在的“完美”結(jié)果，在現(xiàn)有結(jié)果出現(xiàn)之前，屠殺印第安人、販賣黑人、反華、麥卡錫主義、種族歧視等等等等，哪個不是它的污點？我們今天看到的結(jié)果，不能因歷史已經(jīng)過去，就認為資本主義就是最好的，是適合本國的。也許中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義更加完善直至接近完美我們這輩子看不到了，但不能否認現(xiàn)在的階段性勝利成果證明了這個政黨的先進性。

  當然，當我說看中國共產(chǎn)黨要從大的歷史的方面看時，并不否定從局部的、小的具體歷史事實來分析中國共產(chǎn)黨的還尚未完善的地方，而共產(chǎn)黨人也不會避諱自己的缺點和不足，因為很多情況下，造成不好結(jié)果的獨立的事實雖然不會改變中國共產(chǎn)黨的全面的光輝形象，但也確實與這個政黨在建設(shè)發(fā)展中的探索失敗和失誤有關(guān)，也因此，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展與這個星球上的其他所有事務(wù)一樣遵循著從產(chǎn)生、不完善到逐漸完善、到追求更好這樣的自然規(guī)律，因為中國共產(chǎn)黨并不是超然于這個世界的產(chǎn)物。至少，我作為一個70后之一，在我們經(jīng)歷的四五十年里，絕大多數(shù)人應(yīng)該能感受到在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們的生活感受雖有不滿和憤懣，但總體上是不斷在提升的，時代變化的感受是深刻的。從這個意義上講，如果在一個時期里，我們評價中國共產(chǎn)黨，她就是在不斷糾錯、不斷完善，尤其在習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下進行的黨建工作，只會使這個黨更加成熟，并形成有效機制，表現(xiàn)出更加強大的生命力！

  最后，中國共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ)。

  一是，中國共產(chǎn)黨的政黨本質(zhì)貼合中華民族的民族特質(zhì)。中華民族自古至今，即使在“精致的利己主義”盛行的當代，無論一個人的地位有多高，多么富有，如果沒有兼濟天下的思想和行為，這個人是無法獲得絕大多數(shù)中國人認可和深深愛戴的。當曾經(jīng)的亞洲首富“李超人”在撂下一句“我只是一個商人”而奔赴英倫小島時，盡管他在中國大陸做過很多善事、有益的事，而且他所作所為是他的權(quán)利，但仍然只會被中國人評價為“一個只為利益的商人”，人們雖不應(yīng)因此而詬病其人其事，但絕不會在他百年后為他蓋上國旗，更不會把他鐫刻在祖國發(fā)展的豐碑上。這樣一個“反面”事例，恰恰印證了中國共產(chǎn)黨以廣大人民利益為己任的特質(zhì)，使得中國人民更認同這個政黨、擁護這個政黨，更使得有廣大家國情懷的中國人愿意加入這個政黨，從而為中國共產(chǎn)黨奠定了深厚而綿綿不絕的人力資源。

  第二，正是因為中國共產(chǎn)黨解決了大多數(shù)人的利益，所以她從群眾中來，她的根在廣大人民群眾中，在14億人的培植下，這個根系越扎越深、越扎越廣，同時隨著不斷融合、完善，這個政黨也將如中華民族的文化一樣，千年不斷、生生不息！

劉潤東

2021年11月12日