我看中國共產(chǎn)黨

——寫在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際

  中國共產(chǎn)黨迄今為止已經(jīng)滿100歲了，按“年齡”看，相比當(dāng)今世界很多政黨團(tuán)體，中國共產(chǎn)黨還很年輕，但若論近9500萬的成員規(guī)模以及任何一個政黨在本國受愛戴的程度，中國共產(chǎn)黨是當(dāng)之無愧的“世界第一大黨”。事實(shí)上，如果沒有相較于世界上其他絕大數(shù)政黨更加嚴(yán)苛的入黨資格和預(yù)備期的考驗(yàn)，中國共產(chǎn)黨的人員規(guī)模恐怕早就過億了。再者，共產(chǎn)主義思想自馬克思、恩格斯這兩個偉大的西方的思想家、哲學(xué)家提出以來，如果以1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》出版為時間節(jié)點(diǎn)，在一百八十多年里，其實(shí)很多國家都建立過共產(chǎn)黨，但時至今日，在全世界兩百多個國家里，雖然還有130多個共產(chǎn)黨，而僅存的共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家并取得了最大成功者，則屈指可數(shù)，為什么會是這樣？這是因?yàn)槊總€國家和民族都有自己的歷史沉淀、傳統(tǒng)文化及現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜的情況，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民能屹立在世界之林，從根本上是中華民族的特性與中國共產(chǎn)黨的本性高度復(fù)合并融入而使然！

  因此，看中國共產(chǎn)黨，要先從本質(zhì)上入手，中華民族五千年的歷史中，貫穿中國人的思想和骨子里的基因，始終是“家國天下”。

  從奴隸社會到封建社會、從近代的半殖民地半封建社會到新中國社會主義的逐漸復(fù)興，雖然本質(zhì)上不同、主觀意識出發(fā)點(diǎn)不同、服務(wù)的對象和主體不同，但在表現(xiàn)形式上，家國情懷的表述和結(jié)果總是八九不離十，古人說“天下為公”、“修身齊家治國平天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，固然是為了鞏固封建君主的地位、穩(wěn)定封建主階級的統(tǒng)治，然而，客觀上給中華民族的思想和意識里深深地刻畫了“人類命運(yùn)共同體”的潛意識。馬克思、恩格斯以及列寧等共產(chǎn)主義思想的導(dǎo)師們，理論上建立了共產(chǎn)主義體系，但從《共產(chǎn)黨宣言》誕生至今，其思想的實(shí)踐的結(jié)果是顯而易見的，只有中國目前是最成功的，為什么？就是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義思想雖然與中國封建社會提出的家國天下有著屬性上的根本區(qū)別，但在目的和目標(biāo)上追求“大同社會”還是有相似之處的，當(dāng)然，即便是“大同社會”，封建主義思想與共產(chǎn)主義理論理解還是有根本區(qū)別的。當(dāng)以李大釗、陳獨(dú)秀及毛澤東等為首的第一代共產(chǎn)黨人研究學(xué)習(xí)了共產(chǎn)主義思想，發(fā)現(xiàn)這個思想能帶來天下為公的目標(biāo)時，他們自然就很容易接受馬列主義思想，并最終通過將馬列主義與中國實(shí)踐相結(jié)合，——這個結(jié)合最重要的自然是思想的結(jié)合，也可以說是思想本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變的結(jié)合，這從他們之前對中國前途的出路在思想上的迷茫就可以看出！——使得中國共產(chǎn)黨在人民大眾的擁戴下成為執(zhí)政黨，建立社會主義新中國。事實(shí)上，我相信，即使沒有馬列主義，隨著時間的推移，因?yàn)橐蕴煜掳傩绽鏋樯系母畹俟痰乃枷脒€是會在中華大地上自行醞釀出類似共產(chǎn)主義的思想，并產(chǎn)生類似中國共產(chǎn)黨的政黨。我臆測，之所以共產(chǎn)主義思想沒有在中國這片古老的土地上首先產(chǎn)生，一方面就是我們的封建社會時期太長，壓制了共產(chǎn)主義思想的啟蒙，另一方面1840年以來，中國的半殖民地半封建社會的多重壓力和現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)使思想家、哲學(xué)家們沒有空間和時間思考共產(chǎn)主義思想。因此，我們黨說“十月革命一聲炮響”，正是這炮聲震破了中國共產(chǎn)黨先驅(qū)們的混沌思想，使得他們的共產(chǎn)主義思想越來越上揚(yáng)升華，殘存的舊有的封建思想、資本主義思想以及其他外來的在當(dāng)時比較積極的思想（比如無政府主義），從他們的腦中被清除出去！

  正是以毛澤東同志為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人把中華民族的優(yōu)良民族特性與馬列主義非常完美地結(jié)合起來，并付諸實(shí)踐取得成功，還將使之做為中華民族文化的一部分傳承下來。我想，華夏文明五千年不僅從未斷代，而在這期間又不斷融合、包容新的思想和文化，那么，從中國共產(chǎn)黨誕生之日起，再往后傳承的中華民族文化里就有了共產(chǎn)主義思想以及具有中國特色社會主義的理論，再五千年后，我們的子孫可能正享受著這一理論實(shí)踐后的幸福生活是怎樣的呢？

  其次，以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)建立的第一個社會主義國家蘇聯(lián)，是共產(chǎn)主義思想實(shí)踐的開始，共產(chǎn)主義的目標(biāo)雖然是“解放全人類”，但這個目標(biāo)畢竟只是一個長遠(yuǎn)的愿望，是一個愿景，在開始的實(shí)踐直到很長的一段時間里，社會主義國家要解決的是大多數(shù)人的解放，因此蘇聯(lián)共產(chǎn)黨取名意為“大多數(shù)”的布爾什維克，應(yīng)該說是現(xiàn)實(shí)的考量，因?yàn)闆]有一個團(tuán)體、一個政黨、一個單位在所有事上可以讓所有人滿意，只要能保障大多數(shù)人的利益，使得大多數(shù)人擁護(hù)自己，就能保持這個政黨的生存和穩(wěn)定性。

  因此，看中國共產(chǎn)黨，還要?dú)v史地、發(fā)展地看，看她在一定時期內(nèi)解決了多少大多數(shù)的問題：

  1949年中華人民共和國成立以前，無數(shù)共產(chǎn)黨人“拋頭顱、灑熱血”，都是以犧牲個體保全整個組織、犧牲小部分的生命和利益保護(hù)廣大人民群眾，而這種犧牲，往往當(dāng)事人并知道后果到底會是如何的景象，但就是憑著信仰和愿望，使得一個從建黨只有十幾人，通過28年艱苦卓絕地戰(zhàn)斗，死亡2400萬人（只有約200萬人留下姓名），成為執(zhí)政黨，直至100年后擁有9500萬成員。這其中可歌可泣的真實(shí)的壯烈故事數(shù)不勝數(shù)，信手拈來的一個故事都足以令人震撼、使人涕零。我常常想，這些為新中國成立而犧牲的中國共產(chǎn)黨人，為“天下為公”而死，先天下之樂而死，死得其所，其偉大亦可謂“天下第一”！

  新中國成立至今，我們的黨和她執(zhí)政的各級政府，無論是在社會主義改造時期，還是在社會主義建設(shè)時期，在歷次的重大決策和改革中，都是以絕大多數(shù)人的權(quán)利和利益為基礎(chǔ)為前提的。在這個基礎(chǔ)上，這些決策和改革措施如果是讓絕大多數(shù)人受益，則這個決策就是正確的；反之，這個決策就可能是失敗的。比如，一些崇尚“民國風(fēng)”的人說，民國有很多大師，現(xiàn)在沒有大師了。我權(quán)且不跟你論這個看法的對與錯，但就那個時代幾個大師與絕大部分文盲來說，新中國杜絕文盲，哪個價值更大？這就是一個解決大多數(shù)的問題。再比如，我們說新中國成立之后的土地改革，中國兩千多年的封建史中，無論強(qiáng)漢盛唐，還是再圣明的明君，土地最終還是掌握在少數(shù)封建主的手里，而廣大千千萬萬的農(nóng)民百姓不過還是這片土地上的勞作工具。中國共產(chǎn)黨的土地改革是使土地先公有制，在此前提下，使耕者在勞作后享受自己的勞動成果，這樣的結(jié)果，必定使以前擁有土地所有權(quán)的地主階層受到根本上的沖擊，而在這個過程中，不管土豪劣紳，還是開明紳士，都會遭受利益上的損失，但無論怎樣，中國共產(chǎn)黨的土地革命使絕大多數(shù)的中國農(nóng)民得到了益處。

  進(jìn)而，看中國共產(chǎn)黨的第三個角度應(yīng)以大的敘事方式看，為什么這么說？

  首先，我們都知道，不可否認(rèn)的是中國近代的革命是氣勢恢宏的、波瀾壯闊的歷史事件，因?yàn)樗婕暗娜祟愂鼙娭畯V、對世界上一個巨大的歷史從未斷續(xù)的古老國家的社會變革之深刻、對整個人類的社會意識形態(tài)認(rèn)識之改變，都是非同一般的歷史存在！倘若以任何一個獨(dú)立事件，或者以一部分個體命運(yùn)的改變，來定性或者否認(rèn)一個大的歷史事件，顯然是不客觀的，也是不公平的。

  同樣的道理，對于中國共產(chǎn)黨，即使是仇視共產(chǎn)主義的資本主義者、無政府主義者，甚至當(dāng)代社會里一些沒有建設(shè)只有吐槽的所謂公知大V們，當(dāng)他們用一件具體的事務(wù)否定中國共產(chǎn)黨時，他們只是為了反而反，他們其實(shí)是知道的，世上任何人類活動都不可能是十分完美的，尤其是在大而復(fù)雜的事務(wù)上，總會有顧及不到的地方，所以他們會把中國共產(chǎn)黨沒有做好的地方無限放大，同時，用這個局部的不好去跟他們主張的“主義”發(fā)展好的地方比。比如，他們所謂的“普世價值”，但他們在崇尚他們的自由時，卻又不允許別人有自己的價值觀和世界觀，所以他們的價值觀變成了“普世”的唯一觀念，我信仰資本主義，你為什么可以信仰共產(chǎn)主義呢？就在這“帝國主義亡我之心不死”時，不幸的是，很多中國人把這種自相矛盾的觀念奉為圭臬。其實(shí)，這些主義現(xiàn)在確實(shí)是西方發(fā)達(dá)國家在站著上風(fēng)，但這個事實(shí)也確實(shí)印證了共產(chǎn)主義者馬克思《資本論》的原理的正確性：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，近代以來，西方發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先，所以他們的話語權(quán)和宣傳工作站在制高點(diǎn)上，顯得盛氣凌人。在看到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國逐漸靠近民族復(fù)興時，甚至拋開人類最基本的公理，開始口不擇言，如瘋狗一樣亂咬人了！

  即便是所謂的“三權(quán)分立”、“民主自由”的“楷模”美國，也是經(jīng)歷了兩百多年的改造才有了現(xiàn)在的“完美”結(jié)果，在現(xiàn)有結(jié)果出現(xiàn)之前，屠殺印第安人、販賣黑人、反華、麥卡錫主義、種族歧視等等等等，哪個不是它的污點(diǎn)？我們今天看到的結(jié)果，不能因歷史已經(jīng)過去，就認(rèn)為資本主義就是最好的，是適合本國的。也許中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義更加完善直至接近完美我們這輩子看不到了，但不能否認(rèn)現(xiàn)在的階段性勝利成果證明了這個政黨的先進(jìn)性。

  當(dāng)然，當(dāng)我說看中國共產(chǎn)黨要從大的歷史的方面看時，并不否定從局部的、小的具體歷史事實(shí)來分析中國共產(chǎn)黨的還尚未完善的地方，而共產(chǎn)黨人也不會避諱自己的缺點(diǎn)和不足，因?yàn)楹芏嗲闆r下，造成不好結(jié)果的獨(dú)立的事實(shí)雖然不會改變中國共產(chǎn)黨的全面的光輝形象，但也確實(shí)與這個政黨在建設(shè)發(fā)展中的探索失敗和失誤有關(guān)，也因此，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展與這個星球上的其他所有事務(wù)一樣遵循著從產(chǎn)生、不完善到逐漸完善、到追求更好這樣的自然規(guī)律，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨并不是超然于這個世界的產(chǎn)物。至少，我作為一個70后之一，在我們經(jīng)歷的四五十年里，絕大多數(shù)人應(yīng)該能感受到在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們的生活感受雖有不滿和憤懣，但總體上是不斷在提升的，時代變化的感受是深刻的。從這個意義上講，如果在一個時期里，我們評價中國共產(chǎn)黨，她就是在不斷糾錯、不斷完善，尤其在習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的黨建工作，只會使這個黨更加成熟，并形成有效機(jī)制，表現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力！

  最后，中國共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ)。

  一是，中國共產(chǎn)黨的政黨本質(zhì)貼合中華民族的民族特質(zhì)。中華民族自古至今，即使在“精致的利己主義”盛行的當(dāng)代，無論一個人的地位有多高，多么富有，如果沒有兼濟(jì)天下的思想和行為，這個人是無法獲得絕大多數(shù)中國人認(rèn)可和深深愛戴的。當(dāng)曾經(jīng)的亞洲首富“李超人”在撂下一句“我只是一個商人”而奔赴英倫小島時，盡管他在中國大陸做過很多善事、有益的事，而且他所作所為是他的權(quán)利，但仍然只會被中國人評價為“一個只為利益的商人”，人們雖不應(yīng)因此而詬病其人其事，但絕不會在他百年后為他蓋上國旗，更不會把他鐫刻在祖國發(fā)展的豐碑上。這樣一個“反面”事例，恰恰印證了中國共產(chǎn)黨以廣大人民利益為己任的特質(zhì)，使得中國人民更認(rèn)同這個政黨、擁護(hù)這個政黨，更使得有廣大家國情懷的中國人愿意加入這個政黨，從而為中國共產(chǎn)黨奠定了深厚而綿綿不絕的人力資源。

  第二，正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨解決了大多數(shù)人的利益，所以她從群眾中來，她的根在廣大人民群眾中，在14億人的培植下，這個根系越扎越深、越扎越廣，同時隨著不斷融合、完善，這個政黨也將如中華民族的文化一樣，千年不斷、生生不息！

劉潤東

2021年11月12日